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那样被认为是水火不相容的两个对立概念。
宗教在运用科学技术的成果作为自己发展的手段外，更重要的是，需要给宗教和科学重新划界，即科学的问题归科学，宗教的问题归宗教。科学不能解决人类的所有需求，同时...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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指用法上的澄清。在《现代汉语词典》中，“世俗”被定义为“非宗教的”。可见世俗与宗教是一对对立的概念。宗教若走向世俗化，其实质便是去宗教化，即削弱了宗教的神圣性，乃至宗教之所以作为宗教而存在的合理性。
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惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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的确才能起正面影响，但这与“无无明”还是没有矛盾，不须以真贬俗，产生对立，此即真俗二谛融通，也才是无无明的通达。
到此你一定会问“那我们如何处理无明？&...
杨云唐
修行|无我|解脱|我执|烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08074986048.html
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指御史中丞杜亚①。吃与不吃显然是一个悖反的问题。仍落于外在轨范，落于二元对峙，此为迷境；若一旦开悟，吃与不吃则超脱于二元对立之上，又回归于日常生活之中，在于一己之自由，皆是中丞福禄。
14、师...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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空还有辨证的意义在里面，所谓色不异空，空不异色。这是说精神与物质是不可分割的。色即是空，空即是色，色即是空，就说精神就是物质，物质就是精神。二元的对立消融了，就没有所谓的精神和物质了。色不异空，空...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230686339.html
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六道称六波罗密，加上二乘、菩萨与佛，又称十道，或十波罗密，都是讲从生死此岸到达涅槃彼岸的修行次第。这同《周易》之分六爻，《河图》之有十数，本不相干。然而，将十界划分为圣凡五对，却是符合易学对立统一...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
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复函可以看出：第一，张九成否认感觉、理性思维在学习佛法、成就佛道过程中的作用，以证悟为最高且唯一的方法，从而把人类一般思维方法与证悟对立起来。第二，张九成缺乏智识、觉悟存在差异的观念，不懂不同的人，...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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的宗义，几乎和法相宗根本相反，他实在是法相宗的一个对立的劲敌，何尝可说是法相宗的一部分，更何尝可说是法相宗的不完全的一部分呢。 又有人说：“他和法相宗有些相反，乃是因为他的产生尚早，程度幼稚，有许多...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08100987100.html
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,次第传入漠南、漠北和漠西蒙古,形成后来蒙古族普遍信奉格鲁派的格局。明末和硕特蒙古首领固始汗从新疆率部入据青海,以青海为基地,击败康藏格鲁派的对立势力,支持格鲁派取得宗教上的统治地位,建立噶丹颇章政权...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
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看的，这个角度我们今天的说法是一分为三，而不是一分为二。一分为二的角度是两元对立思考，很容易停留在对错概念上，这是我们长期在认识论上犯的这个错。而儒家不是，儒家讨论是一分为三，一分为三就是《论语》那段...
王守常
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574788677.html